《新疆的反恐、去极端化斗争与保障》（第一章节）

　　是人类社会的公敌，是国际社会共同打击的对象。恐怖通过、、等手段，肆意、戕害生命、危害公共安全、制造社会恐慌，严重世界和平与安宁。极端主义思想的渗透与蔓延极易催生恐怖行为，对人们享有各项直接构成。中国反对一切形式的、极端主义，对任何、极端主义，组织策划实施恐怖活动，的行为，依法严厉打击。

　　一段时间以来，中国新疆地区深受民族、教极端、恐怖（以下简称“三股”）的叠加影响，事件频繁发生，对各族人民生命财产安全造成极大危害，严重了人类。面对、极端主义的现实，新疆采取果断措施，依法开展反和去极端化斗争，有效遏制了恐怖活动多发频发势头，最大限度保障了各族人民群众的权、发展权等基本。

　　中国是社会主义国家，尊重和保障是中国的原则。中国新疆的反和去极端化斗争，是国际社会反恐怖斗争的重要组成部分，完全符合联合国打击、基本的旨和原则。

　　新疆地处中国西北，位于亚欧腹地，面积166万多平方公里，与蒙古国、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8个国家接壤。新疆自古就是多民族聚居、多文化交汇、多教并存的地区，是东文明交流的重要通道，著名的“丝绸之”在此将古代中国与世界联系起来。在悠久的历史进程中，各民族交往、交流、交融，共居、共学、共事、共乐，和睦相处、和衷共济、和谐发展。

　　新疆自古就是中国领土。包括新疆天山南北的广大地区古称西域，早在先秦时期就同中原地区保持着密切联系。随着秦、汉两个统一的封建王朝的建立，多民族大一统成为中国历史发展的主脉，新疆地区始终在中国统一多民族国家格局下发展。公元前60年，西汉在新疆地区设立西域都护府，标志着新疆地区正式纳入中国版图。公元123年，东汉改西域都护府为西域长史府，继续行使管理西域的职权。三国曹魏继承汉制，在西域设戊己校尉。西晋在西域设置西域长史和戊己校尉管理军政事务。隋代，结束了中原长期割据状态，扩大了郡县制在西域的范围。唐代，中央对西域的管理大为加强，先后设置安西大都护府和北庭大都护府统辖天山南北，于阗王国自称唐朝属，随唐朝国姓李。宋代，西域地方与宋朝保持着朝贡关系，高昌回鹘尊中朝（宋）为舅，自称西州外甥。喀喇汗王朝多次派使臣向宋朝朝贡。元代，设北庭都元帅府、宣慰司等管理军政事务，加强了对西域的管辖。明代，中央设立哈密卫作为管理西域事务的机构。清代，清平定准噶尔叛乱，中国西北边界得以确定。此后，对新疆地区实行了更加系统的治理政策。1762年设立伊犁将军，实行军政合一的军府体制；1884年在新疆地区建省。1949年中华人民国成立，新疆和平解放。1955年成立新疆维吾尔自治区。在中国领导下，新疆经济社会面貌发生了翻天覆地的变化，进入历史上最好的繁荣发展时期。尽管新疆地区历史上曾出现过一些王朝、汗国，但它们都是中国疆域内的地方形式，都是中国的一部分，从来不是国家。新疆是中国领土不可分割的一部分不容置疑。

　　新疆地区历来是多民族聚居地区。从古至今，新疆地区一直生活着很多民族，各民族迁徙往来频繁。最早开发新疆的是春秋战国时期生活在天山南北的塞人、月氏人、乌孙人、羌人、龟兹人、焉耆人、于阗人、疏勒人、莎车人、楼兰人、车师人等。秦汉时期的匈奴人、汉人、羌人，魏晋南北朝时期的鲜卑、柔然、高车、嚈哒、吐谷浑，隋唐时期的突厥、吐蕃、回纥，宋辽金时期的契丹，元明清时期的蒙古、女真、党项、哈萨克、柯尔克孜、满、锡伯、达斡尔、回、乌孜别克、塔塔尔族等，每个历史时期都有不同民族的大量人口进出新疆地区，都是新疆的共同开拓者。至19世纪末，已有维吾尔、汉、哈萨克、蒙古、回、柯尔克孜、满、锡伯、塔吉克、达斡尔、乌孜别克、塔塔尔、俄罗斯共13个主要民族定居新疆，形成维吾尔族人口居多、多民族聚居分布的格局。新疆地区既是新疆各民族的家园，更是中华民族共同家园的组成部分。

　　维吾尔族是经过长期迁徙、民族融合形成的，不是突厥人。维吾尔族先民的主体是隋唐时期活动在蒙古高原的回纥人，曾经有乌护、乌纥、袁纥、韦纥、回纥等多种译名。当时，为了突厥的和，回纥联合铁勒诸部中的仆固、同罗等部组成了回纥部落联盟。744年，统一了回纥各部的首领骨力裴罗受唐朝册封。788年，回纥者唐朝，自请改为“回鹘”。840年，回鹘汗国被攻破，回鹘人除一部分迁入内地同汉人融合外，其余分为三支：一支迁往吐鲁番盆地和今天的吉木萨尔地区，建立了高昌回鹘王国；一支迁往河西走廊，与当地诸族交往融合，形成裕固族；一支迁往帕米尔以西，分布在中亚至今喀什一带，与葛逻禄、样磨等部族一起建立了喀喇汗王朝，并相继融合了吐鲁番盆地的汉人、塔里木盆地的焉耆人、龟兹人、于阗人、疏勒人等，构成近代维吾尔族的主体。元代，维吾尔族先民在汉语中又称“畏兀儿”。元明时期，新疆地区各民族进一步融合，蒙古人尤其是察合台汗国的蒙古人基本和畏兀儿人融为一体，为畏兀儿补充了新鲜血液。1934年，新疆省发布令，决定统一使用“维吾尔”作为汉文规范称谓，意为你我团结，首次准确表达了“Uyghur”名称的本意。

　　新疆地区各民族文化是中华文化不可分割的一部分。早在先秦时期，新疆地区就与中原地区展开了密切交流。考古，新疆地区出土的彩陶就受到中原地区仰韶文化的影响，在河南安阳的商代妇好墓中，了大量新疆和田玉制成的器物。西汉统一新疆地区后，汉语成为当地文书中的通用语之一，中原地区的农业生产技术、礼仪制度、书籍、音乐舞蹈等在新疆地区广泛。与此同时，琵琶、羌笛等乐器也由新疆地区或者通过新疆地区传入中原地区，对中原地区音乐产生重大影响。中华文化宝库中，就包括维吾尔族十二木卡姆艺术、哈萨克族阿依特斯艺术、柯尔克孜族史诗《玛纳斯》、蒙古族史诗《江格尔》等各民族的文化瑰宝。不可否认，新疆地区文化受到伊斯兰文化影响，但这既没有改变新疆地区文化属于中华文明的特质和，也没有改变新疆地区文化属于中华文化一部分的客观事实。增强中华文化认同是新疆各民族文化繁荣发展之魂，只有把中华文化作为情感依托、心灵归宿和家园，才能促进新疆各民族文化的繁荣发展。

　　新疆地区历来是多种教并存的地区。在原始社会，新疆地区的居民就产生了原始教观念，并逐步形成了萨满教。公元前4世纪以前，新疆地区流行的是原始教。从公元前4世纪起，盛行于东的一些教沿着丝绸之陆续传入新疆地区。最先传入的是祆教。大约在公元前1世纪，佛教传入新疆地区，逐渐成为占主导地位的教，形成以佛教为主、多种教并存格局，并先后形成了于阗、疏勒、龟兹、高昌等著名佛教中心。公元4世纪至10世纪，佛教进入鼎盛时期。同期，祆教流行于新疆各地，吐鲁番地区尤为盛行。5世纪前后，传入新疆，主要盛行于吐鲁番、哈密等地，至清代到新疆大部分地区并一度复兴。6世纪，摩尼教和景教（教聂斯脱利派）相继传入新疆。10世纪至14世纪，景教随着许多地方回鹘等民族改信而逐步兴盛。9世纪末10世纪初，伊斯兰教传入新疆南部，新疆原有教格局再次发生变化。喀喇汗王朝在接受伊斯兰教后，于10世纪中叶向佛教的于阗王国发动了40余年的教战争，11世纪初攻灭于阗，将伊斯兰教强制推行到这一地区，形成了南疆以伊斯兰教为主、北疆以佛教为主，伊斯兰教与佛教并立的格局。14世纪中叶，东察合台汗国者以战争等强制手段，将伊斯兰教逐渐推行到塔里木盆地北缘、吐鲁番盆地和哈密一带。至16世纪初，新疆地区形成了以伊斯兰教为主、多种教并存的格局。18世纪开始，教、、东正教相继传入新疆地区。以伊斯兰教为主、多种教并存的格局一直延续至今。由此可见，一教或两教为主、多教并存是新疆教格局的历史特点，交融共存是新疆教关系的主流。伊斯兰教既不是维吾尔族等民族天生的教，也不是其唯一的教。直到今天，仍有不少群众不教或其他教。给姨妹开苞