国学启蒙宝典

　　有一项素质的提升是可以立竿见影的，那就是语言表述能力的提高，想要孩子出口成章、表达流畅，国学经典教育是必不可少的。做一个表达优美的人，从而做一个优美的人，换取一个优美的人生氛围，要达到这一点，《声律启蒙》、《笠翁对韵》等应该是一个不错的出发点。

　　助孩子成为优秀者的

　　国学·启蒙

　　国学经典，绝大多数都在读。

　　读了有什么用？这种潜移默化、春风化雨的教育和学习，恐怕很难量化，国学是一门技术活，但不是现炒现卖的技能。

　　不过，有一项素质的提升是可以立竿见影的，那就是语言表述能力的提高，想要孩子出口成章、表达流畅，国学经典教育是必不可少的。一个人在社会上的处境，往往和他的表述方式有很大关系，技巧，发展前景往往是和表述水平息息相关的。表达清晰，语言优美，富有文采的人，在社会上是比较受欢迎的。

　　要具备以上能力，必须去国学经典里去找能量。中国是礼仪之邦，最重文质彬彬、温文尔雅的君子淑女，而国学语言训练经典是打造君子淑女的神器。其实，在这个方面，国学经典或许更有直接的力。

　　具体到教材，就是古代诗歌，尤其是唐以来的诗词，就实用而言，绝对首选明清以来的童蒙韵律读本。别小看这些读本，它可能是有助孩子优秀者的利器。

　　文/记者刘黎平

　　Tips

　　从古代教材转换到现代语境, 其实不难

　　或许我们有一个疑惑，这些产生与明朝清朝的文化产品，搬到现代社会，还能适用吗？

　　这个担心是多余的。其一，这些启蒙教材多是明清时期编写的，而明清时候的语言和现代相隔不远。其二，既然是针对儿童的教本，编写者当然根据儿童的语言功底和接受水准，语言讲究浅显易懂，接受上难度不大。例如《声律启蒙》里的“春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟。观山对玩水，绿竹对苍松”，好懂吗？很好懂。

　　而且，人类对于语言的转换，是具有天赋的。启蒙教材里的元素虽然是古代的，但古今相承，在新的语境里，将古代现代词语句子进行置换并不困难。最有力的是对联，读古代大师的对联，用来指导现代对联，完全没障碍。

　　做一个表达优美的人，从而做一个优美的人，换取一个优美的人生氛围，要达到这一点，《声律启蒙》、《笠翁对韵》等应该是一个不错的出发点。

　　整齐对仗的表述

　　更能显示个人魅力和能力

　　一个人的表述方式，往往决定其方式；表达能力，往往也决定其能力。而社会对你的印象，除了工作能力，很多方面也取决于你的口头表述水平。

　　不知道各位家长和同学留意过没有，一个擅长表达的人，尤其是擅长和辩论的人，他运用的语言是很规律的，一般比较集中、整齐，讲究对偶和排比，还有音律美，多用对偶句、排比句，同时整齐与错落相间。如果是，就具备强大的感染力；如果是辩论，就拥有的杀伤力。一旦语言到了这个境界，说话人的思维和逻辑就会很清晰地凸显出来。简单而言，语言整齐了，思维也清晰了，人也显得有魅力和魄力了。人的力度，很多时候取决于语言表达的力度。

　　而不擅长表达的人，其说出来的话往往散乱、杂乱，没有凝聚力，缺乏感染力。

　　这就是一个语言训练的问题。别以为重视口才是现代人的事儿，其实，中国古代的教育系统里，很重视对人口才的培养。例如孔子，他认为，学习《诗经》的最大用途之一就是能够出使四方，应对诸侯，在国际场合用口才展示一个诸侯国的魅力。如果熟读“诗三百”，口才却没上去，那算是白学了。孔子还说，《诗经》读好了，哪怕发牢骚，都比别人精彩，别忘了《诗经》的一个重要功能就是“怨”。

　　古代文化人，不管是专业的文学家，还是以文学为业余爱好的官员，都讲究妙笔生花，出口成章。中华圣贤，往往都是语言高手。

　　那么，这种能力是怎么来的？除了天生的智商帮忙，主要得靠系统的训练，这种训练，从童年就应该开始，如果过了童年再训练，那也就迟了。古代文化人，自小就参加表达方面的培训，从在私塾对对联，到进入庙堂舌战群儒，靠的都是这些培训。甚至进入社会后，这种培训还通过对联、和诗的方式延续下去。

　　传统启蒙教材：

　　既训练流畅的语言表述 又嵌入深邃优美的内涵

　　古人读书，自小有语言训练教材，例如《编珠》、《岁华》、《丽记》之类，到明清有《训蒙骈句》、《笠翁对韵》、《声律启蒙》等。

　　前面说过，想要表达好，就得学会运用有规律的，讲究形式的句子。就像人的外表要修饰得整齐一样，语言是思想的外表，是魅力的外衣，当然需要整齐美观。

　　总之，想要表达好，最好选择有规律又优美的语言教材。古代启蒙教材就是这类教材。

　　先看语言方式。这些教材里的语言，都是很讲究外形的，形式上对仗工整，音节明晰而富有规律，音韵也流利而铿锵，尤其格外讲究字词之间的对偶整饬，从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，既整齐划一，又有错落之美。

　　当然，光是停留在形式上的对仗整饬，那还只是属于比较低层次的讲究。幸运的是，这些教材还拥有内涵上的美，无论是画面还是音律，抑或历史深度和哲学高度，通通具备，没有一个元素缺席。

　　说得抽象，不点干货，以《声律启蒙》为例。

　　“云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫”。

　　“何处春朝风景好，谁家秋夜月华圆”。

　　“野店几家，羊角风摇沽酒旆；长川一带，鸭头波泛卖鱼船”。

　　从形式上而言，从“云雨雪风”的单字对，到“野店长川”的十一个字的对偶，很整饬，但是又不呆板，有错落的美感；从观感而言，为我们展现了一派优美的大自然风光，而且万般美景都集中在短短几个整齐对偶而又有错落美的语句上。可谓丰富而简练，悠远而浅近。

　　其实现代社会对于语言的要求，也讲究画面感，把“声律启蒙”读熟了，读通了，以后讲出来的语言，写出来的文字，自然而然地也会具有画面感，有画面感就是有形象感，和人沟通起来就生动。语言整齐而错落，具有画面感，就能把沟通变得生动的人，怎能不受欢迎？

　　这些教材也包含了历史的沧桑，人生的情趣，处世的通融。例如《笠翁对韵》里的“搏虎卞庄子，当熊冯婕妤，南阳吟梁父，西蜀才人赋子虚”四句话，浓缩了从战国到东汉的四个历史典故：战国卞庄子刺两虎，东汉冯婕妤为汉元帝挡熊，诸葛亮和司马相如。读这些不仅是为增长历史知识，还可以学会怎样用简练的语句，概括跨度几百年的事情和人物，有如顺手拈来。

　　还有一个情趣的问题，《声律启蒙》中的“茶对酒，赋对诗，燕子对莺儿，栽花对种竹，落絮对游丝”，无非是茶和酒，无非是普通的花草飞禽，却构成一幅颇有情趣的生活画面，读得入脑了，就能将日常生活中的元素艺术化，娱乐化，其实就是情趣化。人的一生能不能成功难说，但一旦有了情趣，至少此人不会失败。有情趣了，懂沧桑了，处世就通融了。

　　清朝杨林兰《声律发蒙》的序言概括得好：“恍觉景物山川，皆成佳趣；庙堂经济，如在目前”。

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