华夏西部影视城旅游

　　又称“东方好莱坞”，位于银川市郊镇北堡，距华夏珍奇艺术城仅两公里。原为西部荒漠废弃的明代古堡，周围名胜古迹众多。

　　华夏西部影视城是近年来新开发的集影视拍摄与旅游观光为一体的新景点，城内有昊王宫、德明殿、夜落隔王宫等建筑，在影视一条街上有茶馆、小庙等极具西北风俗的背景，展厅内则展示了大量的服装道具以及拍片时的剧照。该影视城..

　　航空

　　银川河东机场位于银川市下辖的灵武市临河乡境内，距银川市区19公里。现已开通银川至、广州、上海、西安、成都、太原、重庆、乌鲁木齐等全国多个大中城市的航线。

　　机场内分别设有餐厅和汉民餐厅，以满足少数民族旅客的需求。

　　银川河东机场有专线大巴往返银川市区，按航班发车，车费15元。大巴线：机场-南门外民航大厦-民族北街-国际饭店-兴庆区世纪大厦。市区前往机场可在兴庆区世纪大厦乘坐大巴，发车时间为航班起飞前2小时。

　　银川市老城打车前往机场车费为30元左右。机场打车到西夏区约需90元，到西门约80元，可与司机议价。

　　铁

　　银川地处包兰铁线上，包兰铁穿越，东接华北重镇包头，与京包铁相连；西接西北古城，和兰新、兰青、京包铁衔接；并有中宝铁与欧亚桥——陇海线连接。从银川发出的旅客列车可直达、上海、西安、成都、西宁、、呼和浩特、包头等国内大中城市，并且可前往省内部分市县。

　　银川火车站位于银川市西夏区(新市区)兴洲北街。银川市内乘坐站前1、11、26、30、36、41、45、101、201、301、303、306等公交车可到火车站。

　　公

　　银川的公交通便捷，109、110国道由北至南穿银川市而过，211国道和307国道分别以银川为起点和终点，银川至青岛、银川至武汉的高速公已经实现局部通车。银川的汽车客运可通达全区各行署、市县所在地和、沈阳、陕西、、甘肃等地区。

　　银川主要汽车站

　　银川汽车站新站：2009年5月4日正式营运，同时原银川(南门)汽车站停止发车。原银川(南门)汽车站的班次调整至新站发车，调整后班次、发车时间和票价均不变。

　　银川汽车站新站位于银川兴庆区清和南街“龙盘家私城”公交站点附近，距原南门汽车站4公里。银川市内乘坐37、38、102、302公交到胜利街下车，1、3、12、23到迎宾广场下车，可达银川汽车站新站西门；乘坐19、101到清和街下车可达新站东门。

　　车站搬迁初期，原南门汽车站和新站有对开通勤车供旅客乘坐，运行从5月4日起，结束时间视客流情况而定。老站发车时间为每天6∶30-17∶00，新站发车时间每天7∶30-18∶30，流水发车，间隔时间不超过20分钟，票价每人1元。原旅游汽车站与南门站之间的往返接送车，延伸为旅游站至新站。

　　银川旅游汽车站(北门汽车站)：位于银川市兴庆区东环北40号，有发往西夏王陵、滚钟口(小口子)、镇北堡西部影视城、苏峪口国家森林公园、水洞沟、金水园等景点的班车。银川市内乘坐3、11、18、20、30、37、49等公交车可到；其中由银川火车站前往可乘11，由新城区前往可乘18和3中巴。

　　银川汽车西站：位于银川市西夏区兴洲北109号(银川火车站南200米处)。银川市内乘坐1、11、18、30、36、41、42、45、101、102、502等公交车可到。

　　出租车

　　银川市出租车起步价为5元/3公里，之后每公里1元；夜间22：00以后起步价6元/3公里，每公里1.2元。

　　银川市每天18：00-19：00是下班高峰期，也是出租车司机交的时间，很难打到出租车。

　　五宝

　　“五宝”是回族自治区五种传统特产的统称，即红色的枸杞、的甘草、蓝色的贺兰石、白色的滩羊皮、黑色的发菜，被誉为红、黄、蓝、白、黑“五宝”，也是当地最著名和最值得购买的特产。

　　注意：虽然有“五宝”的称号，但可购买的只有红、蓝、白“三宝”。其中黄宝甘草和黑宝发菜为荒漠半荒漠地区的草原野生，近年由于过度采挖导致植被，造成严重的水土流失和土地沙化，当地已挖掘。国家也已发文严禁采挖发菜，以当地脆弱的生态。到旅游，不要购买商贩盗采的甘草和发菜产品。

　　五宝

　　“五宝”是回族自治区五种传统特产的统称，即红色的枸杞、的甘草、蓝色的贺兰石、白色的滩羊皮、黑色的发菜，被誉为红、黄、蓝、白、黑“五宝”，也是当地最著名和最值得购买的特产。

　　注意：虽然有“五宝”的称号，但可购买的只有红、蓝、白“三宝”。其中黄宝甘草和黑宝发菜为荒漠半荒漠地区的草原野生，近年由于过度采挖导致植被，造成严重的水土流失和土地沙化，当地已挖掘。国家也已发文严禁采挖发菜，以当地脆弱的生态。到旅游，不要购买商贩盗采的甘草和发菜产品。

　　枸杞，木本植物，浆果呈鲜红色，形似纺锤，更似红玛瑙坠。相传，枸杞原是生长在中宁、中卫一带的野生植物，是经过人民世代选育、改良，才作为人工栽培的作物流传下来。是的传统名牌出口商品，以皮雹肉厚、籽少、品质优良驰名中外，明朝时期即被列为“贡果”。枸杞是一种名贵中药和滋补品，营养成份十分丰富，并有很高的药物价值，不仅含铁、磷、钙等物质，而且还有大量的糖、脂肪、蛋白质及氨基酸、多糖色素、维生素，甾醇、甙类等，有润肺清肝、滋肾、益气、生精、助阳、祛风、明目、强筋骨的功能。

　　黄河鲤鱼身泛金，鳞光闪闪，体态丰满，十分惹人喜爱。黄河鲤鱼肉质肥厚，细嫩鲜美，营养丰富，一直是传统名肴的佳料，糖醋黄河鲤鱼更是名闻遐迩的名菜。据《本草纲目》等古代医书所述，黄河鲤鱼还是入药的补品，具有养肝补肾之功能，并对孕妇水肿、月经不调、中耳炎、赤眼病等，有一定疗效。

　　贺兰石产于贺兰山，山石质地细密、刚柔相宜、紫绿相间。用其雕刻的贺兰砚，具有发墨、存墨、不干不臭、护毫等特点，而且深绿、豆绿两色天然交错，雅趣天成。除两彩、三彩、多彩外，还有“石眼”、“玉带”、“银线”、“云纹”等特殊结构。

　　甘草又名甜草，是一种用途广泛的中药材，在中药界有“十方九草”之说，意思是10个中药方中有9个方里用到甘草。历来是甘草之乡，产于盐池、同心、灵武、中宁等地的干旱、半干旱的荒漠草原和丘陵地带。由于这一带雨量少，日照充裕，温寒兼容，土层深厚，所以培育出的甘草独具特质，被医药界称为“西正甘草”，与草原的“梁外甘草”齐名。甘草以骨重粉足、条干顺直、加工精细著称，有解毒、祛痰、止痛、解痉、抗癌等功能，并有补脾益气、滋阴润肺、缓急解毒、调和百药的效果。

　　天上的(天)鹅肉，山里的鸡，比不过黄河鸽子鱼。这是流传着的一句赞美鸽子鱼的民间谚语。民间还流传着一个美丽动人的传说：很久以前，在中卫香山的岩壁上，居住着许多美丽善良的鸽子，但他们被、、的鸽妖着。每年收获季节，鸽妖就鸽子们将田里的粮食衔到山洞里贮藏起来，供他挥霍。有一年黄河泛滥，庄稼颗粒无收，第二年开春农民没有种子下种，男女老幼呼天喊地，一片凄凉。这时，一对美丽的鸽子看到的不幸，于是带领鸽群把岩洞里的粮食衔出来，撒到田间。人们了，但是这对鸽子却遭到鸽妖的，他们奋力搏斗，最后还是被打得遍身伤痕。他们，双双投入滔滔黄河水，变成了一对美丽的鸽子鱼，一条红的，一条白的。现在粉红透白的鸽子鱼就是它们的后代。鸽子鱼又名宫廷鱼，相传是专供食用的。黄河鸽子鱼属鲤科，体长寸，肉质洁白细嫩，鳞稀刺少，清蒸后醇香扑鼻，营养丰富，味道鲜美，具有醒酒的作用，故为宴席上的珍品，在清代是进贡的贡鱼。鸽子鱼形似鲤，但其头小腹大，眼小而带红圈，体窄嘴尖，胸腹侧各有一根对称的硬鳍，形同十字，背部褐色，腹泛白色，侧看活像一只可爱的鸽子。鸽子鱼数量很少，又生活在河水湍急的峡谷水流中，捕捞很难，上市极少，因此，越发显得名贵。

　　著名的土特产品之一。用青铜峡柳条编织的菜篮、酒瓶筐、水果提篮、面包碟等制品。青铜峡柳树品种很多，有河柳、沙柳、毛柳、垂柳、黑皮柳等，发展柳编工艺的资源十分丰富，制品具有编工精细、品种繁多、造型新颖、耐磨耐用、实用性强等特点，在国际市场上成为客户争购的对象。

　　滩羊裘皮是特产毛皮，滩羊以产自银川平原黄河两岸水草丰美的滩地而得名。滩羊裘皮俗称“二毛皮”，是滩羊羔出生30天左右宰杀取得的羔皮，经过精心加工而成。二毛皮毛长2寸左右，毛穗柔软洁白，质地细润，波浪弯曲，皮板柔韧，轻柔暖和，古有“干金裘”之称，是国家传统名牌出口商品之一。

　　银川是我国族最为集中的聚居地之一，当地餐饮以清真饮食习惯为主。银川的回族饮食兼具中原传统和穆斯林的双重风味，在这里可以品尝到正清真食品，如清蒸羊羔肉、牛羊肉酥、手抓羊肉等，以及颇具特色的回族风味小吃，如羊杂碎、羊肉泡馍、清真奶油糕点、马三白水鸡、各种面食等。银川美食口味有典型的西北风格，咸辣较重，牛羊肉则鲜香味美。银川的菜量较大，一般按人头点菜即可。

　　银川街头的清真餐馆很多，通常里外都刷成绿色，清真标识倒不是特别明显。因为在银川，非清真的饭馆数量较少，并且多半会醒目地标明“汉餐”，可算是回族自治区的一个特色。银川老城连接南门到北门的中山街，既是城市的主干道又是美食街。这里的一把火烧烤、五味鲜、四海小火锅、子杭烤鱼等都非常有名。湖滨也汇集了许多餐馆，有烧烤一条街之称，夜市很热闹。

　　银川是我国族最为集中的聚居地之一，当地餐饮以清真饮食习惯为主。银川的回族饮食兼具中原传统和穆斯林的双重风味，在这里可以品尝到正清真食品，如清蒸羊羔肉、牛羊肉酥、手抓羊肉等，以及颇具特色的回族风味小吃，如羊杂碎、羊肉泡馍、清真奶油糕点、马三白水鸡、各种面食等。银川美食口味有典型的西北风格，咸辣较重，牛羊肉则鲜香味美。银川的菜量较大，一般按人头点菜即可。

　　银川街头的清真餐馆很多，通常里外都刷成绿色，清真标识倒不是特别明显。因为在银川，非清真的饭馆数量较少，并且多半会醒目地标明“汉餐”，可算是回族自治区的一个特色。银川老城连接南门到北门的中山街，既是城市的主干道又是美食街。这里的一把火烧烤、五味鲜、四海小火锅、子杭烤鱼等都非常有名。湖滨也汇集了许多餐馆，有烧烤一条街之称，夜市很热闹。

　　此菜色泽明亮，造型优美，外焦里嫩，是“塞上江南”的美味佳品。其制法是：先将黄河鲤鱼去鳞，，去内脏，洗净；然后在鱼背上切成斜形刀纹，再裹黄糊，下油锅炸至金，捞起装盘，浇以事先烹制的糖醋调汁即成。

　　银川地方风味小吃，特点是香酥脆嫩。制法：先把煮熟的母鸡去骨不去皮，将鸡肉撕成长条形，拌以盐、香油、味精，另用3个蛋清，加淀粉、白面各半，搅匀；将泡沫糊的一半倒人抹有清油的平盘中，然后投入鸡肉条，用剩余的一半泡沫糊将鸡肉条包起。包好的鸡肉条放进7成热的油锅中炸至白捞出，切2刀3条，再横切、码盘，蘸椒盐食用。

　　丁香肘子又称燎毛肘子，是银川的特色风味食品。其味肥而不腻，瘦而不柴，软烂适口，味道醇厚，是银川市同福居大酒家的一道传统名菜。

　　制作方法是：肘子先经燎毛、刮洗后，皮净质洁，然后经白煮、上色、改刀、定碗、笼蒸、浇汁。每道工序的操作十分精细，加上选料讲究，调料中的丁香浓郁袭人，风味独特，深受顾客欢迎

　　羊羔肉细嫩鲜美，没有膻味。羊羔肉最好选用胸叉、上脊骨部位，剁成长方形条，用清凉水洗净，摆在碗内，放上生姜、大葱、大蒜；再放上几粒生花椒，上笼蒸30分钟左右；然后扣至汤盘内上桌，配以醋、蒜汁、盐等调料佐食。

　　银川是回族的聚居地，市民的业余生活和娱乐休闲都深受回族文化的影响，较为明显的便是回族歌舞。到银川旅游可以欣赏到当地具有浓郁民族风格的“回族花儿”和“口弦”(又称“口儿”)。“回族花儿”是流传于我国西北地区的山歌，曲调高亢悠扬，歌词淳朴清新；“口弦”则是回族妇女喜爱的小型弹拨乐器，有“廊檐滴水”、“骆驼铃”、“珍珠倒卷帘”等“口弦令”，悦耳动听。

　　银川是回族的聚居地，市民的业余生活和娱乐休闲都深受回族文化的影响，较为明显的便是回族歌舞。到银川旅游可以欣赏到当地具有浓郁民族风格的“回族花儿”和“口弦”(又称“口儿”)。“回族花儿”是流传于我国西北地区的山歌，曲调高亢悠扬，歌词淳朴清新；“口弦”则是回族妇女喜爱的小型弹拨乐器，有“廊檐滴水”、“骆驼铃”、“珍珠倒卷帘”等“口弦令”，悦耳动听。

　　开斋节是阿拉伯语“尔德?菲士尔”的意译，我国甘肃、青海、云南等地的亦称为“大尔德”，南部山区八县则称为叫“小尔德”。与古尔邦节、圣纪节并称为伊斯兰教的三大节日，流行在全国十个伊斯兰教的民族中，但伊斯兰教的十个民族在过节时又有许多本民族的特点和习俗。

　　斋月，是伊斯兰教历九月，我们习惯称为“莱麦丹月”。由于回历是纯阴历，所以开斋节出现在每年的不同时期。

　　为什么要封斋呢？穆罕默德40岁那年(伊斯兰教历九月)，真主把《古兰经》的内容传授给了他。因此，视斋月为最尊贵、最吉庆、最快乐的月份。为了表示纪念，就在每年伊斯兰教九月封斋一个月。斋月的起止日期主要看新月出现的日期而定。

　　初一的傍晚，太阳落山后，各地的有的到清真寺的宣礼塔上，有的到墙头上或房屋顶上，有的站到眼界开阔的地埂和渠坝上，盯着的天空，细心寻找月牙儿，见月牙儿就入斋。如果大多数人都没有看见，有两个以上的人确实看见了，立刻向本坊阿訇报告，大家也都“见新月了”，可以入斋了。如遇到雾气茫茫、黑云翻滚、黄沙弥天等特殊的气候条件，不能目睹新月，可推迟到初二、初三的晚上。现在，绝大多数回族都是按照这个习惯办的。

　　但是，由于回族中的不同，门宦不同，加之又分散在全国各地，入斋的时间也不完全都是这样。有的地方主张自己亲自看见月牙儿才行，别人报告的不算；有的地方主张提前入斋。还有一些地方，不看新月，这就是老初一派、老初二派和老初三派。不论入斋和开斋的时间―样不一样，封斋都要够一个月，这是一致的。

　　入了斋月，男满十二周岁、女满九周岁以上的，符合封斋要求，也叫把斋或闭斋。不清的、小孩儿、老弱有病的以及妇女月经期和产期都不封。

　　在入斋的当晚四点左右，各清真寺(点)的寺师傅，站到清真寺的梆克楼(宣礼塔)上打梆子。有的不辞辛劳，走街串巷，挨门逐户地敲打，催醒入睡的人赶忙起来，洗手、洗脸、漱口，做封斋饭。

　　这一月，回族的生活安排得比往常要好。

　　封斋的人，在东方发白前，要吃饱喝足。如果有的人起得晚了，来不及吃，那就不吃不喝，清封一天。东方发晓后，至太阳落山前，要事，断绝一切饮食，无论是在炎热的暑夏，还是在严寒的冬季，不管是口干舌燥，还是饥肠辘辘，在任何的条件下，都不准吃一点东西，也不许喝一口水。不许在斋戒的期间，大量过分地漱口，呛鼻子，更不许口噙水果糖之类的食物。平时抽烟的人在斋月里也要戒掉。做饭的人或搞饮食业买卖的人，可以品尝，但不能咽到肚子里。若有人为了滋补、壮阳、麻醉等在皮下注射或静脉注射，在斋戒期间事、遗精(梦遗除外)等都算是破斋，这一天斋也就无效了。

　　这样封斋的目的，就是让人们体验饥饿和干渴的痛苦，让有钱的人救济穷人。通过封斋，回族逐步养成、、廉洁的美德。

　　当人们封了一天斋，快到开斋时，斋戒的男子大多数都要洗小净，然后换上清洁的衣服，戴上白帽，上寺等候。听见清真寺里开斋的梆子声后，在寺上和在家的，都开始吃“开斋饭”了。

　　开斋时，若是夏天，有条件的先吃水果，没有条件的喝一碗清水或盖碗茶，而后再吃饭。这主要是斋戒的在夏天首先感到的是干渴，而不是饥饿。若在冬天，有的人讲究吃几个枣子后再吃饭。相传穆罕默德开斋时爱吃红枣，所以现在也有这种习惯。

　　以上这些，只是狭义的斋戒。广义的斋戒是，不仅不吃不喝，更重要的是要做到清心寡欲，一致，对耳、目、身、心都要有所。要做到耳不听邪，目不视邪，口不道邪，脑不思邪，身不妄邪。如果只禁饮食，挨饥饿，而两面三刀，，，，是不符合斋戒真谛的，也是不全面、不完美的。

　　至斋月二十七，是“盖德尔夜”，也有的叫“坐夜”。

　　“盖德尔”是阿拉伯语，即“前定”和“高贵”之意。回族群众认为，在这一夜，安拉把全部《古兰经》通过哲卜利勒下降给穆罕默德。在这一夜做一件好事，胜过平时一个月所做的事。因此，在这一夜，一般都要做些可口的开斋饭，特意送到清真寺里让大伙儿吃，有的还请一些人到家里吃开斋饭，经济条件较好的还设宴待客。吃完饭，可以到清真寺赞圣、诵经，也可以在家砸一些核桃，炒一些瓜子和花生，或煮一些羊骨头，边吃边聊天。整夜不眠，通宵达旦。

　　有些地区在这一夜还张灯结彩，互赠礼品，庆贺“盖德尔夜”。

　　斋月结束，还未举行节日会礼前，回要按照家庭人口多少计算，舍散“费土尔”钱，即交纳课税。

　　封了一个月斋，不交“费士尔”钱，便失去了斋戒的完美性，有的甚至认为是白封了一月斋。因此，一般都愿意履行这种义务。

　　斋戒期满，就是一年一度最隆重的节日之一――开斋节。

　　随着社会的发展，回族的开斋节也增添了不少新的内容。全国聚居的一些地方，除节日参加聚礼等活动外，还组织各种文娱活动。如辽宁市的回族青年，在节日里耍狮子舞，踩高跷；地区的在节日里表演武术；一带的表演摔跤或举行比赛；西北一些青年在节日里摔跤、扳手腕、拧指头、打扑克；城市里一些喜欢游公园等等。

　　古尔邦节，阿拉伯语音译“尔德.古尔邦”、“尔德.阿祖哈”，意为“”、“献身”，故亦称“宰牲节”、“献牲节”、“忠孝节”、“尔德节”。南部山区等地的回族称为“大尔德”，云南等地的回族称为“小尔德”，是伊斯兰教三大节日之一，一般在开斋节过后七十天举行。这个节日属于穆斯林朝觐功课的仪式范围。伊斯兰教，教历每年12月上旬，穆斯林去麦加朝圣，朝觐的最后一天，开始举行庆祝活动。

　　为什么要宰牲过古尔邦节呢?伊斯兰教的古代先知之一――易卜拉欣夜间安拉命他宰杀爱子伊斯玛仪献祭，他对安拉的虔诚。

　　易卜拉欣把刀磨得闪闪发光，非常锋利。当伊斯玛仪侧卧后，他把刀架在儿子的喉头上。这时他伤心痛哭，泪如溪流。第一刀下去只在儿子的脖子上留下了一个白印印，第二刀下去刮破了一点皮。

　　伊斯玛仪说：“我的父啊，你把我翻个身，让我匍匐而卧，这样你就下决心吧，真主的命令。”

　　易卜拉欣听了儿子的劝言，把他翻了个身，然后解下刀子使劲宰时，真主受，派天仙吉卜热依勒背来一只黑头羝羊作为祭献，代替了伊斯玛仪。这时易卜拉欣拿起刀子，按住羊的喉头一宰，羊便倒了。从那以后，穆罕默德就把伊斯兰教历十二月十日为宰牲节，这就是传说的“古尔邦”的来历。

　　参加宰牲者的条件

　　宰牲者应是穆斯林居家者(且家庭经济条件允许)，身在他乡的穆斯林不必宰；可自己亲手宰牲，也可请他人代宰；驼、牛可合伙宰，最多不超过七人。合作者中如果有人是为了用肉，或者不是穆斯林，都不可以。

　　宰牲的时间

　　伊斯兰教法：在这三天内许可屠宰牲畜?举意主奉献。屠宰的牲畜限于羊?牛和骆驼。屠宰的时间必须在节日会礼之后。

　　(会礼之前的屠宰是为自己食用，而在会礼之后的屠宰是举意主做的完美，完成了穆斯林的传统圣行。)

　　最佳的日子是宰牲节的当天，也可推迟到第二天和第三天。

　　牲畜的年龄

　　宰牲的种类分四种： 驼、牛、绵羊、山羊。公母都行，牛过两岁，驼过五岁，羊过六个月即可。

　　先知穆圣说：“不要屠宰老迈的牲畜做，万不得已时，可以屠宰六个月以上的母羊。”《穆斯林圣训集》

　　牲畜须健康 样貌不全者不宰

　　用作的牲畜必须健康完美，独眼?拐腿?伤角(深及脑壳内部的)和消瘦有病者为全。( 先天无角的羊、牛可用；体形较大的不足年限，如果放进足年限的牲畜群中相差无几，可以用。)

　　先知穆圣说：“凡有这四种残疾的牲畜不许可用作，独眼、拐腿与伤角者必曾受伤，消瘦无肉者必有疾病。”

　　另，怀羔的不宜用。

　　总之，我们应选体态成熟健美的牲畜。根据圣妻阿依莎的传述?“高贵的先知选择了一头有双角的公羊作?那头羊身上有黑斑?抖擞?威风凛凛。”

　　吃宰牲肉的期限

　　由伊本欧麦尔传述，穆圣曾讲：“宰牲之肉，你们只能吃三天。”(《布哈里圣训实录》)

　　但这不是绝对的，而是要宰牲者将一部分肉送给需要者吃。安拉至知。”(《布哈里圣训实录》)第二段圣训，也就是第二年的宰牲节，穆圣则允许人们自已吃，用来款待他人，还可以储蓄一部分，并说明去年那样做的原因是人们普遍饥饿。

　　穆圣在第二段圣训中，把宰牲肉分为三份：一份自己吃，一份用来款待他人，一份储备留用。安拉说：“你们可吃那些牲畜的肉，并且应当用来款待的和贫穷的人。”

　　互相祝福：穆斯林相见?以“尔德节吉祥?”(尔德.穆巴拉克)互相互相祝贺。还可以说求按拉接受我们的善功和你们的善功。

　　节日可嘉的行为

　　根据圣训(先知穆圣的指导)和圣行(先知穆圣的示范行为)?节日的礼仪类似?包括以下若项：

　　1.黎明前起床。

　　2.作晨礼。

　　3.为参加节日活动在家中做各种准备。

　　4.晨礼之后做大净?举意为尔德节沐浴。

　　5.刷牙。用香料。

　　6.穿上最好的衣服?如无新衣?选家中最干净的衣服穿上。

　　7.尽早离开家去会礼的场所。

　　8.在礼拜地点的上?口中持续念颂赞主赞圣词?直到礼拜开始。

　　9.礼拜结束后?返回家时走另一条。

　　会礼礼拜

　　节日的最突出共同点是集体大会礼，称作“节日礼拜”?属于“当然”的性质，不如日常“主命”拜功那样必须，一般在全市最大清真寺或郊外露天空地举行。根据历史记载，先知穆圣时，穆圣鼓励穆斯林全家男女老幼都在一大早赶到礼拜的空地?由穆圣亲自领拜。礼拜之后，穆圣给大家讲卧尔兹，卧尔兹之后礼仪正式结束，众人互相拥抱和互致祝贺词，给儿童赠送礼品，培养穆斯林下一代的稳麦感情。礼拜在先，卧尔兹在后。节日礼拜很简短，卧尔兹也很短，但须突出最重要的内容，每年两次重申每个穆斯林对真主敬拜的责任?然后是对家庭与社会的责任，劝人，止人，穆斯林社会团结与互助的，共同努力创建和谐与稳定的社会。

　　是中国的回族之乡。以勤劳、智慧、洁净著称的回族遍布山川。回族伊斯兰教，称穆斯林，保持着严格的教习俗，尤以山区农村为甚。回族通用汉语，只有极少数学识渊博的阿訇通晓阿拉伯语，一般群众的日常用语中也保留着少量的阿拉伯语汇或波斯语汇，如多斯第(兄弟)、色俩目(吉祥如意)、虎夫奈提(满意)、依玛尼()、哈俩利(善美)、都士曼(仇人)、伊不利斯()等。

　　在，凡大一点的回族居住点，都有礼拜堂--清真寺，寺之大小不一，但都必须有礼拜堂、经堂、水房(沐浴房)。穆斯林的五大功课是：念功(念清)、礼功(礼拜)、斋功(每年封斋一个月)、课功(拿出1/40的余财施散给贫穷者或清真寺，以调剂)、朝功(凡经济和身体条件允许者，每人一生要到麦加朝觐一次)。每天分时辰作五次礼拜，每礼拜五为主麻日，要聚礼。

　　回族婚礼，各地大同小异，均图喜庆、吉祥，山区农村婚礼尤为热闹。一般是在男女双方领结婚证后，由男方选一个吉日(多数在星期五、聚礼日)在征得女方同意后，于结婚前三天，带上10~12个半斤重的大蒸馍和整只的羊肉，到女方家送催妆礼。

　　结婚这天，男方家派出迎亲车和接亲人到女方家迎亲。女方家给新娘开脸(拔汗毛)、洗离娘水--大净。梳妆打扮停当以后，新娘在送亲人的陪同下，由众多乡亲簇拥上车。有的地方大热天新娘还要穿红棉袄，取丰衣之意头。送亲的人须是双亲，选择上有双亲、下有儿女、品貌端庄的人来担当此任，预示新郎新娘白头偕老，儿女?┧?全。

　　接亲车到男家大门时，邻里乡亲故意把躲躲藏藏的男方父母拉到车前，用一根绳子系在车头上，大家像赶牛一样大声吆喝，让他们向前拉车，这叫往家里拉扯新媳妇。新郎则围着接亲车跑步转圈，以示热烈欢迎。贺喜的亲友自动排成两行，夹道欢迎。有条件的，要从大门口到新房铺上红毡毯，有的则由新娘的哥哥或舅舅把新娘抱进新房。新娘鞋不能沾土显其尊贵。待送亲人全部下车后双方亲属邻里互相高声道色俩目。主人一面接待客人，一面按照习俗请阿訇念尼卡哈(伊斯兰教合婚仪式)。仪式开始，先由阿訇读一段《古兰经》，分别向新郎新娘询问是否同意与对方结婚，待双方答应后，阿訇宣布他们二人正式结为夫妻。继而，再按照一定内容谆谆嘱咐一番尼卡哈仪式即结束。接着阿訇从摆在面前的盘子里抓起一把糖果随手一撒，在座的人飞身抢夺，这是吉利的意头，也是婚礼的。在有的地方回族婚礼上有耍公婆的习俗。人们拉来小毛驴，将到处躲藏的新媳妇的公公爹死拉硬拽扶上毛驴，头戴草帽，手敲脸盆，用锅烟子涂着黑脸，让他的老伴(新媳妇的婆母)牵着毛驴在院子里转悠。婆母的打扮是：满脸，两个耳朵上挂着红辣椒，手摇扇子。老两口这副打扮尽管不雅，但被嬉闹的人簇拥着、欢呼着，心里美滋滋的。这种习俗如同汉族新婚的闹洞房，图个吉利喜庆。

　　又称“昆”、“花棍舞”，俗称“霸王鞭”。表演者由十数人或数十人组成，每人两手各执二尺长的花鞭一支，花鞭两端打孔，时左时右，敲击四肢、肩背，随着鼓点不断打出有节奏的响声。虽是数九寒天，表演者打起钱鞭却常常汗流满面，可见用力之大。历年来石空乡黄羊村钱鞭队以阵容可观、服装整齐、技艺娴熟、节奏性强等特点誉满中宁。

　　斋月在伊斯兰教历太阴年九月，在这个月里，人们在东方发白前吃好、喝好，直到太阳落山前水米不沾，待太阳落山后再进饮食。十月一日(教历)为开斋节。这天，男女老幼喜气洋洋，沐浴盛装，上寺礼拜，走亲戚拜邻居，互相问候。家家户户置办富有民族特色和地方风味的传统食品。有不少男女青年喜欢在开斋节举办婚礼。开斋节后，饮食时间恢复正常，不再受日出日落的。

　　又叫宰牲节，在开斋节后第70天举行。时间是伊斯兰教历太阴年十二月十日。因为教历每年十二月十日上旬为穆斯林朝觐麦加的朝圣期，十二月十日为朝觐最后一天，要举办盛大的庆祝活动。传说伊斯兰教先知易卜拉欣安拉(真主)要他亲手杀自己的爱子作祭品，以他对安拉的忠诚。忠诚的易卜拉欣果然准备于次日遵命动手，此举了安拉，便派天仙送来一只羊代替其子作祭品。穆罕默德为了纪念易卜拉欣，便将朝觐的最后一天作为宰牲节。节日这天穆斯林们衣冠整洁，喜气洋洋地上寺会礼(聚礼)。典礼活动别开生面，有条件的地方，每人要宰一只羊，七人合宰一头牛或一峰骆驼。然后将肉分成三份：一份留给自己，一份馈赠待客，一份济贫施舍。典礼之后，开始访亲问友。

　　在伊斯兰教历太阴年的三月十二日，这是穆罕默德诞生的日子。穆斯林们重视这个节日，是为了纪念先圣，赞颂穆罕默德的美德，永远不忘他的。这天要、诵经、赞圣、讲述的事迹，还要聚餐，俗称办圣会。相传穆罕默德也是在这天逝世的，故穆斯林又称此日为圣忌。

　　：“花儿”又称少年，是青海、甘肃、等省区民间的一种歌曲。以生动形象的比兴起句，格律严格，歌词优美，曲调时而高亢，时而婉转，在，几乎随处都听到“花儿”，但最有民俗特点的是每年5、6月间的“花儿会”。